酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
不宜妄自微博，引喻失义，以塞中建之路也。意思是什么呢？
先说两个历史小故事。
一个是春秋末年儒家门徒曾参的故事。曾参有一次去外地出差，他母亲在家中独居织布。恰好另外有一个叫曾参的家伙杀了人被抓了起来。一个邻居赶紧跑过来跟曾参母亲说：你儿子杀人了。曾母回答说：我儿子一向最老实，不会干这事的。结果后来又跑来好几个人，每个人都说曾参杀人了。曾母听得心慌，扔下织布机跑了。
另外一个故事是关于罗马皇帝尼禄。这位以暴君而著称的皇帝在执政期间遭遇了一场大火，几乎把整个罗马城都焚毁了。当时很多人怀疑，这场火灾是尼禄自己干的，为的是给新建宫殿腾地方而搞的强行拆迁。于是“尼禄纵火焚城”的流言甚嚣尘上，甚至被写进了塔西陀的《编年史》，成为西方历史一个著名的典故。尽管包括吉本在内的许多严谨历史学家认为这个故事是不真实的，可没人在乎。一直到今天，人们仍旧津津乐道“尼禄焚城”的传奇色彩，没人在乎那些澄清的学术论文。
第一个故事告诉我们，谣言多传上几遍，就成真了；后者告诉我们，澄清永远要比谣言本身难得多。
这两年陡然火起来的微博现在正在遭遇信任危机，假新闻和网络谣言层出不穷，别说草根们，就是许多名人也被忽悠得不轻。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！