酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
战国时有个小国叫中山。有一次，中山的国君设宴款待国都名士。正巧羊肉羹不够了，无法让在场的每个人都喝到。有个叫司马子期的人，就没有喝到羊肉羹。他因此而耿耿于怀，便跑到楚国，劝楚王攻打中山。
楚国是个强国，中山很快就被攻破。中山君在逃亡的时候，发现有两个手持武器的人，一路跟随着他，用自己的生命保护他的安全。中山君很不解，便问道：“你们跟来干什么?”
那两个人说：“从前，有个快饿死的人，因获得您赐予的一壶食物而幸免于难，他就是我们的父亲。父亲临终前嘱咐过，‘中山君一旦有难，你们一定要为他效死。’所以，我们是来报恩的。”
中山君听后，仰天长叹道：“施与不在于多少，而在于其时机是否在别人遭受困厄时；怨恨不在于深浅，而在于是否伤及了人心。我以一杯羊肉羹亡国，而以一壶食物得到两位为国效死的义士。”
不得不
亦舒
芭蕾编舞大师巴伦仙说：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”
他的意思是，不要业余者，要真正为生活挣扎的人才合用。
为兴趣做一件事，多么不可靠，今日兴趣来了，多做一点，明日为了兴趣，束之高阁，说不定还咄一声：“这等低酬，还不够我买一双鞋。”
一位友人去应聘一份电影节月薪数千的临时工，人家很客气：“阁下资历太高了”，伊被看出根本不在乎那份薪酬，说不定一遇意气事即时拂袖而去。
为生活，前无去路，后有追兵，才不得不沉肘落膊，忍辱负重地背起工作担子，工多艺熟，日后自有长进。
虎父多犬子，那是因为老爸为生活，而小于毋需担心衣食住行，出人头地是毕生苦工，既然什么都不缺，谁会削尖了头皮钻营。
一看到行家辞去全职专心写稿，便嗯地一声，破釜沉舟呢，要不名成利就，要不阵脚大乱，已无中间路线可走，志气可嘉。
鸡·人
抄一首王维的诗。为什么抄下这一首呢?因为这首当中，我没有看到“诗佛”的影子。诗是这样的：
绛帻鸡人报晓筹，
尚衣方进翠云裘。
九天闯闺开宫殿，
万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，
香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，
佩声归到凤池头。
唐代大明宫早朝的场面和若干细节呈现出来了。我特别注意的，是那个“鸡人”。他戴着红色头巾，在没有公鸡的大明宫担当着报晓的角色。一个男人，在唐代，获得了这样一份工作，他像公鸡一样发出“喔喔”声，他负责把这“喔喔”声喊得宛转、高亢、嘹亮——我猜想，当初竞争上岗的时候，他的出色模仿能力也不知淘汰了多少对手!他一路“喔喔”叫来，直到权力系统认定，只有他才是那只雄鸡的化身，只有他能唤醒那个华贵、威仪的时刻——这一时刻，政治巫术让皇帝成为“勤政”的主角，而让另一个人变成鸡。
真是人生如梦啊。人上床会做梦，下了床也会被文化系统催眠。一只无形的大手在推着你、拉着你、牵着你，你像梦游一样地在做着事。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！