酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
丰氏原为鄞县大姓，历代为官，代出闻人。丰坊自己博学工文，尤精书法，家有万卷楼，藏书数万卷，负郭田千余亩，尽鬻以购法书名贴，又常夜以继日，心摹手追，故书学极博，五体并能，晚年更是潦倒於书淫墨癖之中。黄宗羲《丰南禺别传》曾对他有很形象的描写："读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。"丰坊不善治家理财，故后来家财丧失殆尽，其万卷楼藏书中的宋椠和写本，为门生辈窃去十之有六，后又不幸遭大火，故所存佳本已无多。丰坊原与天一阁范钦交往颇深，早时范钦曾从万卷楼抄书，丰坊亦曾为范钦作《藏书记》，故万卷楼劫余之书尽售与天一阁，也就是顺理成章之事了。
出身藏书世家，极喜藏书，其家藏书起自北宋。宋南渡后，历元迄明，代有闻人，收藏愈富。建书楼“万卷楼”，如《千字文》、《孝经》、《龙瑞宫记》和许多宋元刻本、抄本、碑帖，乃海内墨宝。有良田千余亩，典卖以购法书、名帖、古籍，藏古碑刻较多，人称“书淫”、“墨癖”。在藏书史上留下"恶名"的是因为他曾伪造了不少"古书"。如《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本，丰坊谬称是其祖先清敏公於北宋间得之於秘府；又有朝鲜《尚书》、日本《尚书》，谎说是其曾祖丰庆得之於驿馆。吴焯《绣谷亭薰习录》评说："其著述未免欺人，其翰墨洵可传世也。"全祖望《天一阁藏书记》则讥为"贻笑儒林，欺罔后学"。曾与范钦有深厚交情，曾为范氏“天一阁”作有《藏书记》。所聚有数万卷图书。其中有诸多的版本是范钦所没有收藏的，两家互相抄录，晚年得病后，无法照管图书，所藏宋版书与珍贵抄本，为其门生之辈及邻里窃去者几乎十之有六，余存无几。其后又遭火灾，剩余部分卖给范钦“天一阁”。其中有著名的碑帖如智永的《千字文》、王羲之《兰亭序》等。藏书印有“天官考功大夫印”、“碧玉堂下吏”、“丰氏人季”、“丰氏人叔”、“文王孙子”、“丰氏存叔”、“南禺外史”、“四明”、“土木形骸仙风道骨”、“发解出身”、“笔研精良人生一乐”、“清敏公家”等。藏书家黄宗羲作有《丰南禺别传》。 [2] 就现代心理学观点而言，丰坊恃才傲物却怀才不遇，以至於滑稽玩世，徜徉自恣，目空古今，再加上"晚得心疾"，故就难免会故意做出一些自以为骇世惊俗的事来。不幸晚年穷困潦倒，贫病交加，乃至寄居萧寺，客死僧舍，令人叹惜。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！