酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
梁朝钟（1620-1646）字未央，广东番禹人，喜欢佛学，著有佛学书《辅法录》。
崇祯年间，中广东乡试，总督熊文灿聘为西宾。熊文灿招抚张献忠失败，论死，梁朝钟尝屡诉其冤。后与史可法、马士英交往甚厚。弘光在南京登基后，史可法、马士英都推荐梁朝钟出仕，辞不就，并且对人说：“史可法、马士英自诩王导、谢安，两个人意见不合，但是才略都远远比不上古人，现在国势如此，这两个人都不能胜任，我和他二人交往很久，所以知情。”后来果如其言。
隆武二年，授翰林院检讨，复迁国子监司业。清兵攻陷广州，跳水殉国，被救起，送往清兵处。清兵头目令其剃发，不从被杀，永历朝追赠礼部尚书，谥文贞。
十七年（1644）燕京被克，明亡已成定居，他悲恸欲绝。后唐王聿钅粤 在广东称帝，授为国子监祭酒，改司业，后广州被克，聿钅粤 死，他亦自裁。博学，家有藏书阁“吼阁”，并有《吼阁藏书目》，自序中述其家藏书渊源，先代以来所置经、史、子、集，架上位列如庙堂器，经乱或丧于兵燹，或弃于水中，虽有善本如房注《管子》、《文选》、苏氏、三刘等书，皆宋、元间版本。著作有《日记录》、《辅法录》、《喻园录》等。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！