酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
郑子瑜，1916年3月出生。是一位华裔大学问家、新加坡汉学大师，热爱中华民族、热爱香港。原籍福建漳州，精通汉学，是以著名的中国修辞学家而闻名于世。家境清贫，一出世便在挨饿中过日子，又在挨饿中长大起来。
三十年代郑子瑜二十岁时受到恶势力的迫害，在家乡无法生活下去，而且有生命危险，便南渡婆罗洲。
郑子瑜不但自学成材，而且与中国文化名人于右任、郁达夫、周作人也有交往。
一九三六年，郁达夫应日本某社团之邀，前往讲学，後经台湾而西渡厦门，郑子瑜前往厦门天仙旅社拜见神交已久的郁达夫，告诉他自己有意写一篇题为《郁达夫诗出自宋诗考》的文章，达夫没有否认他的诗与宋诗有关系，只是笑著说：“什麼时候大作写成了，请寄给我看一看”。过後，郁达夫赠郑子瑜一条幅，写道：“曾因酒醉鞭名马；生怕情多累美人”。
一九三九年绿莎时节，郑子瑜初次南渡，到了北婆罗洲的首府山打根，客窗寂寥，念白沙湾背山面海，景色宜人，郑子瑜便移居到那里去。
对於创造社泰斗郁达夫所作的古体诗，郑子瑜早已赞赏，在郑子瑜十馀岁时，曾步郁达夫的《钓台题壁》原韵，和诗一首。
五十年代初移居新加坡。郑子瑜才思敏捷、勇于求知，勤学苦练，三十年代就曾主编文艺月刊《涟漪》和文史月刊《九流》，後者由上海图书杂志公司发行。当年郑子瑜年纪轻轻，就写下了许多好文章，如一九三九年深秋，郑子瑜在北婆罗洲首府山打根，采访了孙中山先生在香港学医时代的同学江英华医生，写下了为人所共知的《中山先生的习医时代》，目前，香港、中国内地和台湾把此文选入中学课本。又所作《海外华侨抗敌记》也被台湾选入为中学生课外读物的范文。
六十年代初，郑子瑜被聘为日本早稻田大学语学教育研究所研究员，并为六位日本教授讲授「中国修辞学」。
一九八七年，郑子瑜受聘为东京大东文化大学「中国修辞学研究」教授，郑子瑜日以继夜，动笔著述《中国修辞学史稿》。
一九八四年，上海教育出版社出版了郑子瑜的《中国修辞学史稿》（全书共四十二万字），引起学术界极大的重视，内地学者郭绍虞甚至誉之为「第一本的中国修辞学史」。
郑子瑜无师自通，在曲折的人生历程中，勤学苦练，终於成了世界知名的学者，这正如刘禹锡两句富有哲理的诗句：千淘万洒虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
捐书开辟学术研究阅览室
在市图书馆，在“郑子瑜教授学术研究资料阅览室”，藏有郑子瑜先生捐赠的700多种书籍。
从1993年开始，郑子瑜先生把在海内外出版的著作陆续寄回漳州，由市图书馆《漳州文库》收藏。1996年底，在香港漳州同乡会会长林广兆、原漳州大学校长吴东南和漳州作家郑惠聪的动议下，郑子瑜决定把自己的部分珍贵藏书捐赠给故乡，在市图书馆设立“郑子瑜教授学术研究资料阅览室”，林广兆会长欣然为阅览室题写名称。1997年5月28日，赠书如数顺利运抵市图书馆，丰富了馆藏。
1997年7月1日，在香港回归祖国的日子，市图书馆举行“郑子瑜教授赠书展”，展出郑子瑜著作14种，与郑子瑜学术研究有关的书刊173种，郑子瑜珍藏图书505种，约2000册书刊。同日，“郑子瑜教授学术研究资料阅览室”向读者开放。郑子瑜虽未亲临现场，但郑子瑜嘱咐有关出版社，今后只要有关郑子瑜的书，都要寄一份给市图书馆。张大伟告诉记者，今年春节他还收到由毛策编著、复旦大学出版社出版的《郑子瑜评传》，这也是市图书馆收到的最新一本关于郑子瑜的图书。
捐资设立“郑子瑜文学奖”
获知郑子瑜先生不幸逝世的消息后，市文联秘书长李亚根打电话到新加坡，向郑子瑜亲属表示慰问，并感谢郑子瑜先生对漳州文化事业发展做出的贡献。
据漳州作家郑惠聪介绍，为促进漳州文学创作，鼓励故乡年轻作家脱颖而出，多出精品，郑子瑜把珍藏几十年的丰子恺名画拿去卖，将得款6万元作为漳州“郑子瑜文学奖”的基金。
目前“郑子瑜文学奖”已颁发两届。第一届“郑子瑜文学奖”于2003年颁发，主要奖励文学诗歌创作；2005年5月，漳州市第二届郑子瑜文学奖“美在漳州”征文颁奖，《温暖的大家庭》等113件作品受到表彰。郑子瑜文学奖是专门为青少年文学爱好者设立的奖项，目的是通过征文活动进一步加强未成年人思想道德教育，激发青少年“爱祖国、爱福建、爱漳州”的热情，提高青少年的文学素养与写作水平，发现文学新人，推动漳州市文艺事业的繁荣发展。
郑子瑜个人荣誉编辑 年逾86岁高龄的郑子瑜教授，誉满海内外，郑子瑜的巨著《中国修辞学史稿》被誉为是世界上第一本国别修辞全史，郑子瑜与复旦大学宗廷虎（博士生导师）、陈光磊两教授联合主编的《中国修辞通史》，博大精深，洋洋200多万字，荣获中国国家图书奖。
郑子瑜于1993年出版的《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》是一部重要的修辞学著作，由于郑子瑜教授的国学根基非常深厚，长期研究古汉语，洞察秋毫，敢以闯入清人沈德潜所纂《唐宋八大家古文》这个禁区，挑出病句，指其偶疏，此书出版后，震动学术界。北京大学学报编审龙协涛教授，评论至为确切。龙协涛教授说：“没有深厚的国学根基和过人的眼力，是写不出这样的著作的。如果说郑子瑜的《中国修辞学史稿》是史论结合，纵横求索，广博精深，自创体系，那么，《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》则是运用修辞知识进行个案解剖。匡讹纠谬，烛幽抉微，成一家之言。”
郑子瑜的另一巨著《学术论著自选集》于1996年荣膺第二届国家图书奖荣誉大奖，这是中国学术界最高殊荣，获奖的学术泰斗还有俞平伯、费孝通、钱伟长、罗大纲、梁漱溟、冯友兰、周谷城、季羡林、张岱年等教授。诸家选集被誉为荟萃当代中国泰斗一生研究之精华。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！