酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
唐朝陇西( 今甘肃东南部 ) 人， 小说家，与李复言、李公佐合称『陇西三李』。
大约公元八世纪末至九世纪初在世。正史无传记， 其他文献中也不见载行状， 故具体生卒时间及字、号、别称不详; 家世及生平事迹不可考。然其所作传奇小说《柳毅传》，久传不朽， 在中国古代文学史上具有不可磨灭的地位。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。后人只有借助这两篇佳作， 才得以窥知其思想境界及突出的文学成就。常言道：文如其人。故特以文评代传 ， 以彰示其卓越。
李朝威的这些思想和主张， 通过《柳毅传》对后代产生了很大影响， 唐末孙按的《灵应传》、元代尚仲贤的《柳毅传书》、李好古的《张生煮海》、明代黄说仲的《龙策记》、清代李渔的《屋中楼》等传奇、杂剧， 以及近现代戏曲中的一些作品， 都沿用这一题材， 从这篇传奇脱胎演变而来; 自本传奇问世以来至今， 历代编集、赏析、研究古代传奇文学者， 无不对它十分青睐。足见其魅力之深广， 影响之久远。可以说，李朝威的传奇小说《柳毅传》，在思想艺术上的卓越成就对后来的影响遍及文学的各个领域。[1]
陇西文化广场“龙女牧羊”石膏塑像，取意于此。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！