酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
为文长于纪事，尝取三国时事撰写汉本纪、列传，附以魏、吴载记，成《续后汉书》73卷。刊定《三国志》时，对旧史之讳而不书，或失实、或近见于异代之史者，均为之校核更定；或一事数说，必参订使归于一；或有论著，系于各篇之后，名《训志》。论是非疑似，抑扬予夺。临川危素称其“立义精密，可备劝讲”。朝廷取其书置宣文阁。
又感于宋之亡国，史籍只记载殉国的将相大臣，而低级官吏、士卒、妇女之殉节者，多不加著录，于是遍访故老，旁采笔记野史，广泛搜集资料，写成《宋季逸事》。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！