承乐世，董逃；游四郭，董逃。
蒙天恩，董逃；带金紫，董逃。
行谢恩，董逃；整车骑，董逃。
垂欲发，董逃；与中辞，董逃。
出西门，董逃；瞻宫殿，董逃。
望京城，董逃；日夜绝，董逃。
心摧伤，董逃。
译文
趁着太平乐世，董逃；
多多游游四郊，董逃。
承蒙皇天恩宠，董逃；
金印紫绶戴牢，董逃。
一边拜谢恩德，董逃；
整顿车马上道，董逃。
刚刚准备出发，董逃；
又回宫中辞行，董逃。
车马走出西门，董逃；
不停瞻望皇宫，董逃。
远远眺望京城，董逃；
日夜所剩无几，董逃，
无比伤悲心碎，董逃。
注释
承世乐：承受一世的快乐，指董卓尽情享乐。
董逃：原是乐曲中的衬音，故每唱一句，必唱一句“董逃”或“董桃”，最初并无实义。后出董卓，民众憎恶，无实义的“董桃”，便暗喻“董卓必败而逃”。
游四郭：指董卓在京都洛阻城里城外游玩。郭，外城。
蒙天恩：承蒙天子的厚恩。
带金紫：指董卓穿着金蟒紫袍（皇帝的服装）。以上四句写董卓显赫一时，纵情享乐。
行谢恩：即将辞去天子的厚恩，指董卓遭到关东诸侯的声讨而焚烧洛阳准备逃往长安。
整车骑（jì）：整治车驾。
垂欲发：即将出发。指从洛阳出发逃往长安。垂，即将。
与中辞：与城内辞别。中，指洛阳城内。
出西门：指往西面逃跑（长安在洛阳之西）。
瞻宫殿：指回顾朝廷的宫殿。
京城：指京都洛阳。
绝：指食物断绝。
心摧伤：心肝被摧折一样伤心、难受。
昭宁元年(189年)灵帝崩，少帝即位，大将军何进谋诛宦官，密召董卓，卓乃率兵入洛阳。到了长安以后，董卓自立为太师，位在诸侯王之上，愈加凶暴滋甚，淫乱无度。京都人们愤恨董卓的暴戾恣肆，于是作此歌予以讽刺。
参考资料：
1、萧涤非．汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典：山西人民出版社，1989年：1622-1623页
这是一首讽刺东汉来年权臣董卓的民谣。
起首两句“承乐世”，“游四郭”，写董卓生於承平安乐的时代，由此他能够飞黄腾达，悠游四郭，而无所顾忌。暗指董卓拥有重兵，所以没有顾忌。接下去“蒙天恩”，“带金紫”两句，指董卓由于得到了皇帝的恩宠与信任，所以能够佩带金印紫绶、富贵显达。下面两句“行谢恩”、“整车骑”，主要写董卓曾以罪被免职，但是皇帝很快赦免了他，并授予他前将军，并州牧，又迁太尉领前将军事，加节传斧钺虎贲，更封郿侯，车马成群结队，显赫一世，耀武扬威。同时也蕴寓董卓挟献帝西迁长安时，车马浩浩荡荡的意思。前六句是此诗的第一层，主要写董卓的发迹和显赫，也含有对汉桓帝、灵帝、献帝信任奸佞董卓的讽刺与揭露。
诗的后七句为第二层。“垂欲发”，“与中辞”，写董卓由于被袁绍、孙坚讨伐，决定迁都长安，抛弃了东汉都城洛阳。以下五句“出西门"、“瞻宫殿"、“望京城"、“日夜绝’’、“心摧伤”则主要写洛阳人民被董卓虏掠往长安的忧苦心情。《后汉书·董卓列传》载：“于是尽徒洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙、更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓自屯留连圭苑中，恶烧宫庙、官府、居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵及公卿以下冢墓，收其珍。”这一层说京城百姓即将辞别洛阳，被驱赶到长安去，心思沉重。出了西门，回望洛阳的官殿城苑，已经废毁不堪，到处残垣断壁，墙颓宫倾，人烟尽绝，一片荒凉凄惨的景象。人们没日没夜被驱赶着行路，心里极度的悲伤。最后一句“心摧伤”，如按照《汉书·五行志》所说，似乎应指人们对董卓终被灭族下场的悲伤，其实不然。因为“董逃歌”主要是讽刺董卓从洛阳逃到长安这件事的，且董卓活着时，就因发现了这首歌谣而被牵连受害的有千数人，董卓还曾将“董逃”二字改为“董安”，说明董卓在世时，此歌已广泛流传。且京都人们对董卓早已深恶痛绝，对他的死自是拍手称快的，绝不会感到悲伤。所以这是从洛阳被迁到长安的人们，在路上遭受驱赶和抢掠、颠沛饥饿，在死亡线上挣扎的悲怆哀歌。
参考资料：
1、萧涤非．汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典：山西人民出版社，1989年：1622-1623页
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
