如花貌。当来便约，永结同心偕老。为妙年、俊格聪明，凌厉多方怜爱，何期养成心性近，元来都不相表。渐作分飞计料。
稍觉因情难供，恁殛恼。争克罢同欢笑。已是断弦尤续，覆水难收，常向人前诵谈，空遣时传音耗。漫悔懊。此事何时坏了。
译文
像花儿一般的容貌。当初我就和你约定，愿意和你白头偕老。你当时正处于美妙年华而且长的俊俏人又聪明，爽朗无拘的性格让我在方方面面对你关怀备至，哪里料到你养成了狭小的心思性情，原来你竟表里不一。渐产生了与你分手的想法。
渐渐觉得难以维持我们的感情，变得如此急躁烦恼。怎能忘记我们之间一起有过的欢笑。如果我再与你同拾旧好，就好比是琴瑟之弦已经断了，再接续之时又接错了一样，夫妻离异，犹如泼水于地，不能再复合。你常常向别人述说这些事，又时常寄些书信过来。读过之后，只能白白地悔恨懊恼。想起往事，我们到底哪里出错了。
注释
八六子：词牌名，又名《感黄鹂》，《乐章集》注“平调”。此调有数体，九十字至九十三字不等。然常体为平韵，此词为仄韵，其为柳永依旧曲而自制新声。
当来：原来，起初。
妙年：青春年少。俊格：俊俏，漂亮。格，语助词，无实意。
凌厉：本指勇往直前，气势猛烈，这里是爽朗无拘的意思。
何期：哪里料到。心性近：心思性情不涵厚。近，浅陋。
元来：同“原来”，表示发现原先不知道的情况。相表：即“相表里”的简写。
分飞：分别，分离。计料：打算。
稍：渐渐。供：维持。
恁（nèn）：如此。殛（jí）恼：急躁烦恼。殛，通“急”。急躁。
争克：怎能。罢：停止，这里是忘记的意思。
断弦尤续：古以琴瑟喻夫妻，故男子丧妻成为断弦，此处指情爱断绝。尤，错，过失。
覆水难收：比喻事成定居，无法挽回。多用于比喻夫妻离异难以复合。
诵谈：诉说。
音耗：音信。《周书·晋荡公护传》：“既许归吾於汝，又听先致音耗。”
漫悔懊：空悔恨懊恼。
参考资料：
1、薛瑞生．柳永词选．北京市：中华书局，2005年1月第1版：32-34
2、叶嘉莹 等．柳永词新释辑评．北京市：中华书局，2005年1月第1版：373-375
此词咏怀一段失败的感情经历，也可以说是感情失败后的回思和反省。联系到柳永的生平经历，词的主人公应为他自己和他的妻子。
词的上片写词人与妻子发生矛盾的过程。“如花貌”，写妻子的美貌，看来词人的妻子是位非常漂亮的女子。“当来便约，永结同心偕老”，这是当初见面定情的誓言，两人曾约定，要永结同心，白头偕老。接下来，词写词人的重情，妻子“为妙年”，“俊格聪明”，柳永对她“多方怜爱”。词写到这里，柳永夫妻之间的恩爱生活便写完了，这本是神仙眷侣般的生活，然而却藏有隐患。词以“何期”来转笔，写妻子心性浅薄，不重誓约。妻子“心性近”，这里却用了“养成”一词，也就是说妻子的这种心性是婚后养成的，这说明柳永在责怪妻子的同时也在责怪自己，因为自己的“多方怜爱”，才导致妻子的“心性近”。尽管如此，两人的矛盾似乎已不可调和，“渐作分飞计料”，已经有了分手的打算了。
词的下片写词人与妻子分开之后，渐渐感觉后悔。“稍觉因情难供”二句接上片写其发生矛盾之后的心态，词人因为爱情难以维持而急恼。然而接下来，“争克罢同欢笑”词笔一转，以反问的语气说自己怎能忘记之前一起有过的欢笑，这段感情自己虽然使自己急恼却是难以中止。“已是断弦尤续”二句又进一步，以“断弦”和“覆水”两句俗语写两人的爱情已无法挽回。如此反复，生动地写出了词人心理的曲折心路。“常向人前诵谈”二句转而写妻子，妻子常常向别人述说两人曾经的往事，又时常寄信过来。两人似乎都有悔意，所谓打不散的夫妻，于此可见一斑。“漫悔懊”二句又折回来，思索这段感情究竟因何步入了这般不可收拾的地步。
整首词一步一进，一步一转，在记写这段爱情经历的同时，又抒发着内心的惋惜与自责。这样一首词，虽没多大意义，也算不上什么好词，但写的真实、自然，平常人的情感，平民化的内容，世俗化的语言，富有生活气息。
参考资料：
1、叶嘉莹 等．柳永词新释辑评．北京市：中华书局，2005年1月第1版：373-375
此词应为柳永第一次离京不久之后创作的。观词中内容，应为柳永忆妻之妻，而他的妻子似乎是一位非凡的美女，但是却不够“贤惠”，两人之间曾有过矛盾，以至于“渐作分飞计料”，然而闹过之后，妻子“时传音耗”，柳永自己也“悔懊”，反问自己“此事何时坏了”。
参考资料：
1、薛瑞生．柳永词选．北京市：中华书局，2005年1月第1版：32-34
天宝十五载正月，安禄山反，陷没洛阳。王师败绩，关门不守。车驾幸蜀，途次马嵬驿，六军不发，赐贵妃自尽，然后驾行。次骆谷，上登高下马，望秦川，遥辞陵庙，再拜，呜咽流涕，左右皆泣。谓力士曰：“吾听九龄之言，不到于此。”乃命中使往韶州，以太牢祭之。因上马索长笛，吹笛，曲成，潸然流涕，伫立久之。时有司旋录成谱，及銮驾至成都，乃进此谱，请名曲。帝谓：“吾因思九龄，亦别有意，可名此曲为《谪仙怨》。”其旨属马嵬之事。厥后以乱离隔绝，有人自西川传得者，无由知，但呼为《剑南神曲》。其音怨切，诸曲莫比。大历中，江南人盛为此曲。随州刺史刘长卿左迁睦州司马，祖筵之内，长卿遂撰其词。吹之为曲，意颇自得。盖亦不知本事。余既备知，聊因暇日撰其辞，复命乐工唱之，用广其不知者。其词曰：
胡尘犯阙冲关，金辂提携玉颜。云雨此时萧散，君王何日归还？
伤心朝恨暮恨，回首千山万山。独望天边初月，蛾眉犹自弯弯。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
