三高祠下天如镜，山色浸空濛。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。
故人何在，前程那里，心事谁同？黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。
译文
三高祠下水面如镜，倒映出上方的天空。那清空朦胧的山影，也同样浸在水中。到了这里，令人怀想起祠中三贤的高风：张翰因为思念家乡的莼羹，辞官回到吴中；范蠡功成身退，驾一叶扁舟遨游太湖，自在从容；陆龟蒙整日伴着煮茶的灶炉，甘做江湖上的隐翁。联想自己，故人不知何处，前途不堪想象，更无人理解心中的苦衷。庭院里菊花又开了几丛，我在昏暗的灯下守听着夜雨，任秋风把新添的白发吹动。
注释
人月圆：词牌名，亦为曲牌名，始于王诜。垂虹：桥名，在吴江（今属江苏省）东，一名长桥。桥上有垂虹亭。
三高祠：吴江人于宋代所建，以纪念范蠡、张翰、陆龟蒙三位乡贤。祠在垂虹桥东。
莼（chún）：一种圆叶的水生植物。
张翰：西晋文学家，字季鹰。因见秋风起而思念吴中的莼羹、鲈鱼，于是辞官回乡。
范蠡（lí）：春秋越国大夫，曾辅佐越王勾践兴越灭吴。相传他功成后即以一舟载上西施，同泛于太湖之中。
龟蒙：陆龟蒙，字鲁望，晚唐文学家。隐居不仕，以茶酒自娱。
黄花庭院：满植菊花的庭院。
青灯：指光线青荧的油灯。
参考资料：
1、素芹注释．元曲三百首注释．北京：北京联合出版公司，2015：138
2、宋安群主编．元曲三百首鉴赏辞典．北京：知识出版社，2007：343
3、思履主编．元曲三百首详析．北京：北京联合出版公司，2014：232
这首散曲以两句景语领起，以下接连用了三组鼎足对，整饬凝练、气象苍古。词人擅长以词法入曲的风格，在作品中得到了充分的体现，咏叹了词人功名仕途不得志的郁郁情感。
上片词人描写垂虹桥一带景象并凭吊古人遗迹。开篇写湛蓝如镜的天空映衬着三高祠，山色朦胧，景物怡人，风光如画，令人向慕。接着引用张翰、范蠡、龟蒙三个典故，与首句“三高祠”相呼应。这三个人均是识时务、退隐于世的高人，词人显然是用这三位高人自况，表现自己不与世俗同流合污、远离尘世的傲然高洁的情怀。他想到以前还有三位退隐的高人在这里以莼菜为食，泛舟湖上为乐，以小炉烹茶过着闲适平淡的生活，而如今人都已不在了，不免伤感，“莼羹”、“渔舟”、“茶灶”这三件具有特征性的、且与垂虹亭下吴淞江水有关联的事物，具体的概括出三位前修的高风。
下片则由对先贤的怀念引出对身世前途的感慨。“故人何在，前程那里，心事谁同？”连用三个设问句，将知交零落、前途渺茫、满腹心事无人可与诉说的愁怨尽皆倾吐而出。而这三设问又暗与上片末三句关合，季鹰归来古人当在，范蠡攻成遨游五湖，龟蒙心事皮子可同，前贤如是，己则否也。这环环相生的感触，形成了作者之“思古”与“伤今”间的紧密联系。“黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。”结尾这三句，以客居的无聊与孤独作为约束。满园黄花堆积，秋风秋雨中，只有一盏青灯照我白发，这景象无比的凄凉，对照三位先贤的高踪，自不免悲从中来了。句句之间互相呼应，情景交融。
这首小曲在艺术上特点即对仗精工而不露痕迹。如“莼羹”、“渔舟”、“茶灶”中“莼”、“渔（借作“鱼”）”、“茶”都属饮食门，“黄花”、“青灯”、“白发”中“黄”、“青”、“白”都为颜色。鼎足对较诗词的偶对要多出一句对仗，散曲作者是不放过这种逞才机会的。
参考资料：
1、唐圭璋．金元明清词鉴赏辞典．南京：南京大学出版社，1989：444-445
2、陈思思、于湘婉编著．元曲鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2012：334
这首词是张可久客次吴江（今属江苏省）利往桥垂虹亭时所作。据宋人龚明之《中吴纪闻》卷三所言，词人客于垂虹，与桥北隔水的三高祠相对，所以，油然而生对三位先贤的景慕，而作此篇。
参考资料：
1、唐圭璋．金元明清词鉴赏辞典．南京：南京大学出版社，1989：444-445
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
