雪屋灯青客枕孤，眼中了了见归途。
山间儿女应相望，十月初旬得到无？
译文
在积雪映照的屋子里，旅居在外的客人面对青灯孤枕难以入眠，归家的路途清楚明了地展现在眼前。
在家乡山里居住的儿女们应该也是急切地盼望着我，互相谈论着：十月上旬能到家吗？
注释
客意：旅居中的心情。
灯青：油灯发出青荧的光，形容火焰很小。
枕孤：孤孤单单地睡在客店里。
了（liǎo）了（liǎo）：很清楚的样子。
山间：诗人在山中的家。
应：想来会，表揣测的口气。
初旬：即上旬，一个月的前十天。
得到无：能到家吗？这是摹拟儿女盼望自己的话。
蒙古定宗海迷失后二年（公元1250年）秋，诗人到河北顺天（今河北保定）张柔家里做客，初冬还乡时，在途中写下了这首小诗。
参考资料：
1、郑力民译注．《古代文史名著选译丛书 元好问诗选译 修订版》：凤凰出版社，2011.05：第244-245页
这是一首旅途思家的古诗。这首诗描写了诗人归家途中遇雪、独居旅店时的情形，表达了想念家人、盼望回家的迫切心情。全诗质朴无华，情感真挚。
该诗第一句是环境描写。“雪屋”“灯青”“枕孤”，从纸面上就透出了寒冷凄清，渲染了诗人的心境。“雪屋”一词显得很重，可以想见雪大、雪厚，以至道路阻隔，为后面三句作了铺垫。越是路途阻隔，诗人想念家人、盼望回家的心情越是急切，以至于幻化出一幅幅清晰生动、视觉可见的场面。
“ 了了”二字，写出了诗人的目光似乎真的透过了沉沉夜幕、纷纷大雪，清楚地看见了归家的道路和家中儿女盼望父亲的脸庞。最后一句“十月初旬得到无”，通过儿女们的天真发问，表现了诗人屈指计算归程的急迫。
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
