路自中峰上，盘回出薜萝。
到江吴地尽，隔岸越山多。
古木丛青霭，遥天浸白波。
下方城郭近，钟磬杂笙歌。
译文
凤凰山主峰有通往寺院的小路山坡，石径盘旋回绕布满了薜荔女萝。
山下的钱塘江是吴越分界的地方，江的彼岸是越国一望无际的山河。
满山的古老林丛被朦胧的云气笼罩，滔滔白浪在远天与云空吞吐吻合。
凭轩俯望可见附近城郭历历在目，阵阵钟磬声中夹杂着城内的笙歌。
注释
圣果寺：佛寺名。位于杭州城南凤凰山苕帚湾内山坞，建于隋文帝开皇二年(582)，因唐代番僧文喜于此静坐得道而名为“胜果”，又名“圣果”。
中峰：山的主峰。唐沈佺期《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作》诗：“诸岭皆峻秀，中峰特美好。”
盘回：盘旋回绕。《汉武帝内传》：“宫中嫔御望阁上有丹霞蓊蔚而起，霞灭，见赤龙盘回栋间。”
薜(bì)萝(luó)：薜荔及女萝，两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见于山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”
江：指钱塘江。
吴地：春秋时吴国所辖之地域，包括今之江苏、上海大部和安徽、浙江、江西的一部分。《汉书·东方朔传》：“今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人。”
青霭(ǎi)：指云气。因其色紫，故称。南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“左右青霭，表里紫霄。”
遥天：犹长空。三国魏阮籍《咏怀八十二首》之三十二：“遥天耀四海，倏忽潜濛汜。”白波：白色波浪。唐杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》：“白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”
城郭：城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。《逸周书·籴匡》：“宫室城廓脩为备，供有嘉菜，于是日满。”
钟磬(qìng)：钟和磬，古代礼乐器。《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。”郑玄注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”
笙歌：合笙之歌。亦谓吹笙唱歌。《礼记·檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”
参考资料：
1、蒙万夫 等.千家诗鉴赏辞典.西安：世界图书出版公司，2006：432-433
此诗首联写圣果寺的位置，从位置中见庙宇的高峻崎岖。第二联写望中山水，到江而吴地已尽，过江而去则为古越国地界。第三联承前写越山则古木隐现于青霭之间，远水则与长天一色。末联从反面衬托首联，因俯瞰山脚而西湖笙舞与庙内的钟磬夹杂传来。全诗境界开阔，描摹细腻，声色参杂，情景俱佳。
此诗从登山写起，首联写圣果寺的位置，从位置中见庙宇的高峻崎岖。远远望去，到江而吴地已尽，过江而去则为古越国地界。前两句虽是写实而终属平常，但后边对山下的风光的描写就不同了。钱塘江是杭州城外的一大名胜，举世闻名的钱塘潮就出在这里，所以诗中首先抓住这一条江水，提纲挈领地展开描写。
第三联分承第二联的山水。越山则古木隐现于青霭之间。远水则与长天一色。在仅有八句的一首五言律诗中，钱塘江及其有关景物就有四句，占了一半的篇幅。末联二句回到近处，但又将山下与山上(寺庙)联系着写出，在绘景的同时又兼传声之妙，这不仅与前三联相应相成，而且留下了艺术的余响。这一联从反面就衬首联，俯瞰山下，城镇市街如在脚下，因此西湖笙舞与庙内的钟磬夹杂传来。但清者自清浊者自浊，神仙境界亦不必远离人间。
这首诗境界开阔，描摹细腻，声色参杂，情景俱佳。诗题为“圣果寺”，诗中除了“钟磬”二字与寺院直接有关外，其余者无一语道及。作者笔下的图景是立足寺外而眼观远近四方，要表现一种空旷辽阔，宏大壮观的境界，而对自然景物的重点选择和突出描写则成功地造就了这样的效果。此诗的次联”到江吴地尽，隔岸越山多“，写得非常生动活泼自然。作者的诗友罗隐曾说：”此吾句也，乃为师所得耶!“表示了极大的称赞。
参考资料：
1、蒙万夫 等.千家诗鉴赏辞典.西安：世界图书出版公司，2006：432-433
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
