译文
昔日我在宋中一带游历，汉梁孝王刘武自梁徙都睢阳，修园林、扩建城池。
当今的宋中仅次于唐代著名的商业交通发达的城市陈留，而在政治军事上的地位则和贝州、魏州相等。
一个城邑中就有数万户人家，街道两旁的高楼互相辉映。
船和车马占据大半的天下，主人和宾客都十分欢乐。
白光闪闪的刀刃用来杀光不义的坏人，把所有的黄金都拿出来酬谢英豪。
此地富庶繁华，闹市仇杀，会带来迅速报复。
两位公子的写作才能十分了得，让我十分的和颜悦色。
砀山县这个地方，汉高祖一死，这里就没有人了，只有雁鹜相互呼应而已。
玄宗尚武好战，当时国家尚未衰颓。
英勇的将士收复西域蛮夷之地，安禄山、张守琏战胜契丹民族。
蒙蔽邀功，用百万人攻打一城，只报胜利，不报失败，所以虽败而报捷。
把战士看作泥土一样贱，为争取尺土，不惜牺牲一百个人的性命。
开拓边疆未成功，天下大乱，升平和悦的景象离开人间乐土。
时光流逝不停，而自己的朋友们却分散凋零。
我将一腔的愁思寄托在哪里，好友相继去世，十分悲悼。
孤独凄凉、老病穷困而漂泊远方。
李白和高适已经离去，我空怀有诚恳的心，却徒劳无用。
勉强加餐，常常担忧自己无力照顾朋友的遗孤。
注释
宋中：今河南商丘市南。
梁孝王都：汉梁孝王刘武自梁（今开封市）徙都睢阳（即宋州），修园林、扩建城池。
陈留亚：仅次于陈留。陈留，是汉、唐以来商业都会。
剧：政务繁重之地。
贝：贝州，故地在今河北清河。
魏：魏州，故地在今河北大名。
通衢（qú）：大道、交通要到。
雠（chóu）不义：杀死不义的坏人。雠，仇杀。
倾有无：倾其所有。“有无”是复词偏义，偏在“有”。
红尘：指人世间。
斯须：片刻。
高李：指高适、李白。杜甫称李白：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”又称高适：“骅骝开道路，鹰隼出风尘。”
论交：结交。
酒垆：酒家安置酒瓮的土台。
藻思：写作的才能。
色敷腴（yú）：颜色和悦的样子。
气酣（hān）：情绪高昂。
吹台：即繁台，在今河南开封东南禹王台公园内。相传为春秋时期师旷吹奏之台。汉梁孝王增筑称“明台”，因此称为“吹台”。
怀古：即下面所提汉高祖之事。
平芜：长满青草的平原。
芒砀（dàng）：唐时砀山县属宋州。
雁鹜（wù）：亦作“鴈鹜”。鹅和鸭。
先帝：即唐玄宗。
寰（huán）海：海内、天下。
长戟（jǐ）：比喻军队将领，这里指安禄山、张守琏等。
林胡：汉时匈奴种族名。
百万：指兵力。
献捷：报喜不报忧。
组练：组甲练袍，这里指精兵。
拓境：即开拓边境。
元和：太平和乐的气象。辞：离开。大炉：天地、人间。《庄子》：“以天地为大炉。”这里指天地间。
合沓（tà）：相继重迭的样子。
徂（cú）：逝。
存殁（mò）：指活着的自己和死去的友人。
呜呼：恸哭。宝应元年（762）李白死，永泰元年（765）高适又死，所以说“再呜呼”。
益堪愧：一作“病益盛”。
乘黄：传说中的神马，喻指高李。
凡马：杜甫自谓。
徒区区：空怀有诚恳的心，却徒劳无用。杜甫十分爱才，因此对高李之死，十分痛惜。
颜鲍：指颜延之和鲍照。
荆巫：荆州巫峡，指漂泊夔州。
违抚孤：无力照顾朋友的遗孤。
参考资料：
1、杜甫著．杜甫诗集 插图本：万卷出版公司，2008.5：第229页
2、邓绍基 周秀才 侯光复主编．中国古代十大诗人精品全集 杜甫：大连出版社，1997年01月第1版：第296页
这是一篇缅怀往事、抒发乱离之感的诗。在诗里杜甫怀念乱前宋中的繁华，伤盛世的消失，讽谕唐玄宗好武功所造成的恶果；忆恋同李白、高适游宋中时的友谊，痛挚友相继死亡，叹自身的衰老飘零。
全诗分四段，开头十二句为第一段写宋中地区的繁华；十三句至二十句为第二段写与高适、李白的邀游；二十一句至二十八句为第三段写唐明皇开边之事；最后十四句为第四段，叙写乱离死生，而深痛高李之亡。既有现实经历的生动描述，又有几十年来郁积于心中的主观情感的抒发。此诗纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，秀而不冶，艳而不妖。
此诗前十二句，写昔时宋中梁孝王都的风物人情。当时的商丘古城名声仅次于陈留，而与贝州、魏州齐名。这里人口众多，有高楼、大道；水陆交通便利，以至于“舟车半天下”；人们热情好客、行侠仗义。次八句，回顾与高适、李白游览的情景。他们在酒瓮的土台跟前畅饮，“登文台”赋诗，观梁园雁池，望芒砀云烟，追思汉高祖斩蛇起义创业、梁孝王主宾相得作赋。再十句，写唐玄宗当年穷兵黩武、四方征伐，致使生灵涂炭、天下混乱。后十一句，表达对高、李的悲念和哀思。由于岁月流逝、遭逢离乱，朋友已经亡故。李白死于宝应元年（762年），高适也卒于永泰元年（765年），而今自己亦到了衰落之暮年，又“独在天一隅”“系舟卧荆巫”，真是“存殁两呜呼”。诗人以“乘黄”“颜鲍”指高、李，以“凡马”自比，而且常常愿尽“抚孤”的义务，对高、李的尊恭和思念，也表明了三人之间的情深意笃，同时也看出商丘之游对诗人来说是美好，不能忘怀。
这首诗作于大历元年（766年），杜甫居留夔州。诗人故地重游，触动诗人对李白、高适亡友的怀念，作《昔游》续篇。
参考资料：
1、邓绍基 周秀才 侯光复主编．中国古代十大诗人精品全集 杜甫：大连出版社，1997年01月第1版：第296页
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。
游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒罍，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏霓裳羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛，而十年前后，赋酿者不与焉。
妻孥弟侄虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听，王无功所以游醉乡而不还也。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷，乐于荣启期，健于卫叔宝，幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云：
抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。
放眼看青山，任头生白发。
不知天地内，更得几年活？
从此到终身，尽为闲日月。
吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。于时开成三年，先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”
匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。
明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤堄，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见，可以销永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覶缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返；去我千载，我知其心以是哉!
矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日、二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此！一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！
时三月二十七日，始居新堂；四月九日与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十二人，具斋施茶果以落之，因为《草堂记》。
