答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗

圣人於诗言，曾否专其中。

因事有所激，因物兴以通。

自下而磨上，是之谓国风。

雅章及颂篇，刺美亦道同。

不独识鸟兽，而为文字工。

屈原作离骚，自哀其志穷。

愤世嫉邪意，寄在草木虫。

尔来道颇丧，有作皆言空。

烟云写形象，葩卉咏青红。

人事极谀谄，引古称辨雄。

经营唯切偶，荣利因被蒙。

遂使世上人，只曰一艺充。

以巧比戏弈，以声喻鸣桐。

嗟嗟一何隔，甘用无言终。

然古有登歌，缘辞合徵宫。

辞由士大夫，不出於瞽蒙。

予言与时辈，难用犹笃癃。

虽唱谁能听，所遇辄瘖聋。

诸君前有赠，爱我言过丰。

君家好兄弟，响合如笙丛。

虽欲一一报，强说恐非衷。

聊书类顽石，不敢事磨砻。

正是行人肠断时，子规得得向人啼。

若能泪得居人脸，始信春愁总为伊。

　　木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

　　予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

　　然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

园僻青春深，衣寒积雨阙。

中宵酒力散，卧对满窗月。

旁观万象寂，远听群动绝。

只疑玉壶冰，未足比明洁。

莫倚能歌敛黛眉。此歌能有几人知。他日相逢花月底。重理。好声须记得来时。

苦恨城头更漏永，无情岂解惜分飞。休诉金尊推玉臂。从醉。明朝有酒遣谁持。

吾虽不善书，晓书莫如我。

苟能通其意，常谓不学可。

貌妍容有颦，璧美何妨橢。

端庄杂流丽，刚健含婀娜。

好之每自讥，不谓子亦颇。

书成辄弃去，谬被旁人裹。

体势本阔略，结束入细麽。

子诗亦见推，语重未敢荷。

迩来又学射，力薄愁官笴。

多好竟无成，不精安用夥。

何当尽屏去，万事付懒惰。

吾闻古书法，守骏莫如跛。

世俗笔苦骄，众中强嵬騀。

钟张忽已远，此语与时左。