小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。
①小隐：谓隐于山林。王康据《反招隐诗》：“小隐隐陵敷，大隐隐朝市。”安石：指谢安石。谢安石出仕前曾隐于东山。
②子平：东汉人向长之字。向长隐居不仕，安于贫贱，子女婚嫁一毕，即敕断家事，与同好游五岳名山，不知所终。事见《后汉书逸民传》。
③"天书”二句：谓己奉诏入朝事。
④瑶池宴：指帝王之宴。瑶池传说为西王母宫。
⑤用汉扬雄事。汉成帝欲大夸胡人以多禽兽，扬雄作《长杨赋》以讽谏。
⑥用汉司马相如事。《史记·司马相如列传》：“常从上至长杨猎，是时天子方好身击熊远，驰逐野兽，相如上疏谏之。”
⑦紫霄：帝王所居，此处指帝王。
③《庄子》有《说剑》篇，略谓：赵文王喜剑，剑士三千余人日夜相击，死伤者岁百余人。如是三年，国衰。太子以千金请庄周说王止剑，周辞金不受，入而说王曰：“臣有三剑，天子剑、诸侯剑、麻人剑。天子剑用以匡诸侯，服天下，诸侯剑使四方之内宾服而从君命，麻人剑则无所用于国事，而王有天子之位而好庶人之剑。”文王闻之，三月不出宫门，剑士皆服毙。句谓其说不为玄宗所纳。
④墨翟：春秋时人，非攻而善用兵。公输般为荆王造云梯欲以攻宋，墨子往说之。公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而九却之，荆辍不攻宋。事见《吕氏春秋·开春论·爱类》。句谓其非战主张不为玄宗所用。
①耦(ou)耕：两人各执一，左右并行，相偶而耕。句用隐者长泪、桀溺耦耕见孔子事。见《论语微子》。
顾：岂、难道，反诘之词。苍生望：拯济天下之志。紫芝：仙草类，隐士所食者。荣：犹言虚名。二句当连读，而以“顾”字贯之，谓己非无拯济天下之志而空邀隐士之虚名。
诗的前两句概言入朝前隐居、漫游，接着写奉诏入京得玄宗宠信，但他的文韬武略不为所用，渐被疏远。不如归耕陇亩。
后四句写傍晚秋山之美景，抒发对隐居生活的向往之情。诗中用扬雄、司马相如、庄周、墨翟之事，说明他的受宠与失意。比喻巧妙。用典贴切。
题解与系年：故山，即李白奉诏入京前之隐居地徂徕山。天宝三载春，李白“乞归”，唐玄宗诏许还山。未久，即离开长安，经蓝田，走商洛大道，先到嵩山赴道友元丹丘之邀。之后，约于夏四五月间，自嵩山去往洛 阳，遇故友杜甫。
对此，杜甫曾谓“乞归优诏许，遇我宿心亲。”据李白《赠裴司马》诗云：“君恩移昔爱，失宠秋风归。”可知李白自长安“窜身鲁门东”即回到兖州家中的时间应在是年之秋。诗言“拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。”此诗当为“赐金还山”之后，归家不久，因怀念旧隐徂徕山及山中隐居友人而作无疑。安旗《李白全集编年注释》系于天宝二年，且认为乃“本年秋翰林院怀归之作。”瞿蜕园、朱金城亦云：此诗似为将去(离开)长安时之作。皆非。
此诗作于天宝二载(743)秋，时李白奉诏入京已一年，政治抱负未得施展，遭到同僚谗毁，又生退隐之念。
《秋夜独坐怀故山》是唐代大诗人李白的诗作。此诗作于天宝二载(743)秋，时李白奉诏入京已一年，政治抱负未得施展，遭到同僚谗毁，又生退隐之念。诗的前两句概言入朝前隐居、漫游，接着写奉诏入京得玄宗宠信，但他的文韬武略不为所用，渐被疏远，不如归耕陇亩。后四句写傍晚秋山之美景，抒发对隐居生活的向往之情。诗中用扬雄、司马相如、庄周、墨翟之事，说明他的受宠与失意，比喻巧妙，用典贴切。
诗中人物与地名：
咸京：即秦都咸阳，故址在今陕西咸阳市东北二十里。因与长安相近，后常用借指长安(今陕西西安市)。李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》有“武侯立岷峨，壮志吞咸京”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“旋收洛阳宫，回舆入咸京”。《秋夜独坐怀故山》有“天书访江海，云卧起咸京”。
瑶池：传说中西王母居处。李白《飞龙引》(其二)有“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜”。《天马歌》有“请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池”。《舍利弗》有“金绳界宝地，珍木荫瑶池”。《上之回》有“但慕瑶池宴，归来乐无穷”。《秋夜独坐怀故山》有“入侍瑶池宴，出陪玉辇行”。
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。
游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒罍，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏霓裳羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛，而十年前后，赋酿者不与焉。
妻孥弟侄虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听，王无功所以游醉乡而不还也。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷，乐于荣启期，健于卫叔宝，幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云：
抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。
放眼看青山，任头生白发。
不知天地内，更得几年活？
从此到终身，尽为闲日月。
吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。于时开成三年，先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”
匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。
明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤堄，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见，可以销永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覶缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返；去我千载，我知其心以是哉!
矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日、二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此！一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！
时三月二十七日，始居新堂；四月九日与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十二人，具斋施茶果以落之，因为《草堂记》。
