滁山插空望不足，行信马蹄入幽谷。生平未惯尘外游，先酌寒溪洗尘目。
自疑身是武陵客，误逐桃花迷水曲。欲穷本始问岁月，亭上雄文凿青玉。
意高语险测难到，拂散白云再三读。乃知造作自混沌，山神固护宝藏椟。
路歧未许车马通，白日苍烟走麋鹿。一从紫府仙人来，指出洞天三十六。
膏泽疏开不死泉，栋梁养成岁寒木。灵苗异草无根株，摇荡清香过林麓。
峰峦围匝别是天，天在山中成大畜。先生之心此其象，往行前言深蕴蓄。
议论吐为仁义辞，文章散作生灵福。默笑真工功未醇，饾饤春风弄红绿。
聃云谷得一以盈，以一能应无穷声。千古万古声不尽，先生得之为声名。
公之声名公之心，日益远大日益深。愚儒耳目所不及，奋笔空成幽谷吟。
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木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
