我尝论诗始，其道最希夷。神工裂浑沌，声音相雄雌。
物理何钜细，人性无妍媸。当其天真发，各鸣志所之。
斯民朴未散，粹如玉不疵。老稚壤衢日，君臣赓歌时。
下逮雅颂作，间列民风熙。怡愉且密勿，和厚无浇漓。
固经圣人择，要匪古义亏。屈宋变赋体，苏李五字诗。
七字追迅电，陶谢萦寒漪。虽各骋逸思，犹如观尊彝。
但有奇古意，了非斧凿姿。伤心玉台后，巧丽争纷披。
雕锼以为工，叫噪以为奇。诗乃一技尔，那复古道为。
有唐李与杜，切切哀其衰。稍欲复古作，便觉骚些遗。
后人好异论，咸酸各行私。白以诡见斥，甫以朴见嗤。
那知托奥妙，中有真趣怡。昧昧作者流，行行信且疑。
我尝任胸臆，谓自唐无诗。山川或登览，朋友或聚离。
颇以悲喜意，吐作蹇复辞。岂有肩古作，聊欲支倾攲。
子云不可待，赏者又复谁。所以拜坛下，傥令佐鼓旗。
庶几皇甫谧，犹能知左思。
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木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
