太学士千数，济济多白袍。其中靡不有，令人愧遁逃。
风俗且如此，焉能独守高。详择乃其道，或得贤与豪。
近复失段子，呜呼命不遭。吾生得觊豁，谁能置圈牢。
武或万人敌，何用学六韬。文士亦龌龊，劳心徒忉忉。
利害竟何许，相去九牛毛。脱略或吾事，青松隐藜蒿。
麟凤岂仰见，狐狸多叫号。如不卜清旷，乐此阮与陶。
文思韩吏部，诗见杜工曹。挥麈谈风月，中夜声颾颾。
往往移北山，不必反楚骚。吾道用无穷，所志各有操。
或隐身幽讨，或放迹游遨。平生事已定，用心奚独劳。
太学士千数，济济多白袍。其中靡不有，令人愧遁逃。
风俗且如此，焉能独守高。详择乃其道，或得贤与豪。
近复失段子，呜呼命不遭。吾生得觊豁，谁能置圈牢。
武或万人敌，何用学六韬。文士亦龌龊，劳心徒忉忉。
利害竟何许，相去九牛毛。脱略或吾事，青松隐藜蒿。
麟凤岂仰见，狐狸多叫号。如不卜清旷，乐此阮与陶。
文思韩吏部，诗见杜工曹。挥麈谈风月，中夜声颾颾。
往往移北山，不必反楚骚。吾道用无穷，所志各有操。
或隐身幽讨，或放迹游遨。平生事已定，用心奚独劳。
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木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
