何事不可为，乃妄学孔孟。雕虫扬子云，晚年忽自病。
太玄拟周易，法言拟鲁论。遂令文中子，妄以圣自任。
门亦四科分，经亦六艺定。黎丘伪可疑，荆楚僭孰甚。
要是古人拙，事事若符印。后世则不然，其技又有进。
凿空讲理学，聚徒谈性命。汉庸尽吐弃，佛老或借径。
就中又区别，问学舆德性。小儒闻而慕，支派日以盛。
语录繁于经，道统尊于圣。呜呼诸先生，所学非不正。
当思漆雕开，吾斯未能信。
何事不可为，乃妄学孔孟。雕虫扬子云，晚年忽自病。
太玄拟周易，法言拟鲁论。遂令文中子，妄以圣自任。
门亦四科分，经亦六艺定。黎丘伪可疑，荆楚僭孰甚。
要是古人拙，事事若符印。后世则不然，其技又有进。
凿空讲理学，聚徒谈性命。汉庸尽吐弃，佛老或借径。
就中又区别，问学舆德性。小儒闻而慕，支派日以盛。
语录繁于经，道统尊于圣。呜呼诸先生，所学非不正。
当思漆雕开，吾斯未能信。
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江水既合彭蠡，过九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自寿春、合肥以傅淮阴，地皆平原旷野，与江淮极望，无有瑰伟幽邃之奇观。独吾郡潜、霍、司空、龙眠、浮渡，各以其胜出名于三楚。而浮渡濒江倚原，登陟者无险峻之阻，而幽深奥曲，览之不穷。是以四方来而往游者，视他山为尤众。然吾闻天下山水，其形势皆以发天地之秘，其情性阖辟，常隐然与人心相通，必有放志形骸之外，冥合于万物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下注游者这众，则未知旦暮而历者，几皆能得其意，而相遇于眉睫间耶？抑令其意抑遏幽隐榛莽土石之间，寂历空濛，更数千百年，直寄焉以有待而后发耶？余尝疑焉，以质之仲郛。仲郛曰：“吾固将往游焉，他日当与君俱。”余曰：“诺。”及今年春，仲郛为人所招邀而往，不及余。迨其归，出诗一编，余取观之，则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，番见于其诗，使余光恍惚有遇也。盖仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余尝与仲郛以事同舟，中夜乘流出濡须，下北江，过鸠兹，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，矶碕薄涌，大鱼皆砉然而跃。诸客皆歌乎，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游。北渡河，东上太山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、大岳、嵩、华，而临终南，以吊汉，唐之故墟；然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭，窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。嗟乎！设余一旦而获揽宇宙之在，快平生这志，以间执言者之口，舍仲郛，吾谁共此哉？
