雁湫之瀑烟苍苍，中条之瀑雷硠硠，匡庐之瀑浩浩如河江。
惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。
力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。
我来正值连朝雨，两崖逼束风愈怒。
松涛一涌千万重，奔泉冲夺游人路。
重冈四合如重城，震电万车争殷辚。
山头草木思他徙，但有虎啸苍龙吟。
须臾雨尽月华湿，月瀑更较雨瀑谧。
千山万山惟一音，耳畔众响皆休息。
静中疑是曲江涛，此则云垂彼海立。
我曾观潮更观瀑，浩气胸中两仪塞。
不以目视以耳听，斋心三日钧天瑟。
造物贶我良不悭，所至江山纵奇特。
山僧掉头笑休道，雨瀑月瀑那如冰瀑妙。
破玉裂琼凝不流，黑光中线空明窈。
层冰积压忽一摧，天崩地坼空晴昊。
前冰已裂后冰乘，一日玉山百颓倒。
是时樵牧无声游屐绝，老僧扶杖穷幽讨。
山中胜不传山外，武陵难向渔郎道。
语罢月落山茫茫，但觉石梁之下烟苍苍、雷硠硠，挟以风雨浩浩如河江。
译文
雁荡龙湫的瀑布烟雾弥漫茫苍苍，中条王官谷瀑布声如怒雷轰硠硠，庐山的瀑布声威豪壮浩浩如河江。
天台山瀑布奇美不在瀑布在石梁，仿佛巨人侧卧时在伸出它的臂膀。
臂力能撑开天台山高八万四千丈，让青天放出了银河九道犹如飞霜。
我来观赏瀑布时正赶上连天阴雨，两岸被逼迫谷窄山狭暴风更怒狂。
松涛翻滚卷起林涛一涌有千万重，狂奔的山泉冲击争夺掉游人的路。
重重叠叠的山冈四面围合如重城，震怒的雷电如万车争先轰轰辚辚。
吓得山头的草木都要迁移到别处。只剩下猛虎怒吼苍龙在龙潭啸吟。
刹那间云收雨敛尽月光分外湿润，月下的瀑布比雨中瀑布安详静谧。
千山万水之间只剩下了一种声音，耳畔里只觉得天地万籁都已停止。
寂静中我疑似听到钱塘怒涛响起，这里天台瀑布如云垂江潮似海立。
我曾经看过钱塘江潮又观赏瀑布，胸中的浩然之气充塞于天地两仪。
我不用眼睛观看却用两耳来谛听，如斋戒三天心灵虔诚听天乐瑟瑟。
造物主对我的恩赐真是慷慨大方，所到江山纵情展示它的壮丽奇特。
山中老僧回头笑对我说你休唠叨，雨瀑月瀑哪如冰瀑那才十分美妙。
如玉石破裂琼石凝固难以再流动，冰雪中出现黑光中线透明而深窈。
到日丽天晴层冰积压一下忽摧崩，天崩地裂天空中忽现万里的天晴。
前面的冰雪崩坠后面冰雪紧相乘，一日之间玉山群脉有上百座倒倾。
此时不见樵夫牧人身影游人踪迹，我老僧扶着禅杖探究山中的幽景。
山中的优美景致不必向山外人道，正像武陵桃花源难向渔人来说清。
说完月已西落只觉群山苍苍茫茫，只感到石梁下面烟雾迷漾莽苍苍，雷声响硠硠，挟带着风声雨声浩浩荡荡如河江。
注释
天台（tāi）：山名，在浙江省天台县北。天台山有“石梁飞瀑”景观。石梁：拦水的石堰。
雁湫（qiū）：指浙江省东南的雁荡山大龙湫瀑布，有“天下第一瀑”之称。湫，水潭。
中条之瀑：指中条山天柱峰的王官谷双瀑。中条，山名，在山西省南部。雷硠硠（láng）：瀑布飞泻，滚石相击，声如雷鸣。硠，石头相击声。
匡庐：即庐山，在江西省西北部。相传古有匡裕结庐于此，故又名匡庐。浩浩：水盛大貌。
肱（gōng）：手臂从肘到腕的部分。张：伸展。
青霄：青天。银河霜：比喻白色的瀑布。
两崖：两边山崖。逼束：狭窄。
松涛：风撼松林，声如波涛，因称松涛。
四合：四面围拢。重城：一重重城墙。
震电：打雷闪电。殷辚（yǐn lín）：车轮滚滚如轰雷声。
他徙（xǐ）：迁徙到别处。
须臾（yú）：一会儿。月华：月光。
谧（mì）：静谧，宁静。
响：回声。休息：停止。
曲江：浙江的别名，下游称钱塘江，钱塘潮声势奇伟，蔚为壮观。
“此则”句：意谓这里瀑布如云垂，那里江潮如海站立。化用杜甫《朝献太清宫赋》：“九天之云下垂，四海之水皆立。”
两仪：天地。《易·系辞》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”
不以目视：不用眼看，意思是说用心思考。语出《庄子·养生主》：“方今之时，臣以神遇而不以目视。”
斋心：集中思虑，排除杂念。古人祭祀前，要斋戒三日。钧天瑟：即钧天广乐，指神话传说中的天上音乐。钧天，天帝居住地。
造物：造物主，天地自然。贶（kuàng）：赐予。良：实在，确实。悭（qiān）：吝啬。
破：此作动词用，与“裂”义同。琼：美玉。凝不流：化用李贺《李凭箜篌引》：“空山凝云颓不流。”
黑光中线：形容冰瀑的裂缝。明窈（yǎo）：明亮而美丽。
坼（chè）：开裂。晴昊（hào）：晴朗的天空。
乘：趁，跟进。
玉山：冰山。颓倒：倾倒，崩塌。
樵牧：樵夫与牧童。也泛指乡野之人。
游屐（jī）：古人游山所穿木屐。此指游人足迹。
穷幽讨：到处探寻和观赏胜景。
胜：美妙的景致。
武陵：武陵郡，古郡名，在今湖南常德一带。东晋陶渊明《桃花源记》记渔民本武陵人，误入桃花源，惊为神仙世界，故武陵桃花源为后世所称。难向渔郎道：桃花源中的人曾向渔民说，出去之后，关于桃花源不要向外人说道，故云。
山水诗占了魏源诗作的大部分，渗透着他对祖国河山的热爱。而他写山水，或雄奇峻伟，或清丽秀逸，都各具风致。这首诗就着意描摹了浙江天台山石梁瀑布的奇特变幻，集多重绝异美景于一瀑，构成令人惊叹神往的境界。
诗开头先举其他三处瀑布的各自特点，然后写天台石梁瀑布的奇异之处。再以种种夸张，描绘在怒风、连雨、千重松涛、重冈四合中的奔泉，瀑布声响如虎啸龙吟。在这些描写之后，通过与钱塘潮的对比，借老僧之口，特别举出天台石梁瀑布之奇尤其在于冰瀑之奇，作出天崩地裂、玉山颓倒等形容。诗中描绘的雨瀑、月瀑、冰瀑三组画面各呈异态，互相映衬，表现了诗人游览的心旷神怡和对大好河山的热爱之情。全诗结构严谨，层次分明，前后照应；语言雄丽明快，多次换韵，与奔泻跳腾的瀑布在内在神理上适相谐合。诗人运笔流畅，段落过渡自然，或正面实写，或侧面讲叙，表现风格具有流动变化之美。
诗的开头，作者先宕开一笔，写曾经游历过的其他几处瀑布。浙江东南雁荡山龙湫瀑布以如烟似雾见美，山西中条山王官谷瀑布却以声宏如雷为胜，而江西庐山瀑布则以势浩如江闻名。作者用“烟苍苍”“雷硠硠”“浩浩如河江”几个词便准确鲜明地概括了它们的特点。但写此却意在反衬、落笔于“惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁”。天台山位于浙东，两崖间有一石梁相接，长约丈半，粗合五抱，仿佛一个巨人侧卧时伸出的巨臂，“力能撑开八万四千丈”，瀑布自此而下飞泻深谷，如“放出青霄九道银河霜”。这一“放”字，与上句“力”字呼应，使人感受到石梁瀑布突发直泻的劲势。鲜明的对比，形象的譬喻，夸张的想象，组成急速推近的特写镜头，将天台瀑布的奇景凸现于读者面前。
不过，此诗的妙处恰在未停留于此。接下来作者不再直接铺陈、渲染石梁瀑布之劲，转而一层层地描写出瀑布变化，展示了雨瀑、月瀑、冰瀑之奇观。
雨瀑是雨中之瀑，又似为山中大雨如瀑。“两崖逼束风愈怒”，紧扣着“石梁”位于两崖之间。松涛如涌，奔泉夺路写如瀑雨势。而“重冈四合如重城，震电万车争殷辚”则写出大雨倾泻与瀑布喷坠之声交织，加以在重冈叠嶂四围中回音震荡，真如怒雷轰鸣，万车竞奔，以致草木震悚、龙虎惊吼。这是一幅何等雄险壮美的景观。
然而到此，诗笔却一转，雷声雨声戛然而止——“须臾雨尽月华湿”，托出了“月瀑”妙境。这是月下之瀑，也可是月光如瀑。其余一切声音似乎都消失了，千山万山间只有瀑布的声音，听来恍如远远听见钱塘江涛声，不过钱塘潮如海陡立，而石梁瀑如云挂垂。这一“垂”字与前面“放出青霄”的“放”字不同，贴切地形容了月光下瀑布的柔美。而作者不写视觉中的月瀑，却写听觉中的“月瀑”，以周围的恬静衬布瀑布一音，连瀑布声也显得轻柔了。这又与“雨瀑”形成强烈对比。将读者带入一种幽美的境地。
出人意料而奇妙的是，在“月瀑”之后，诗人又借山中老僧的话，勾画了一幅更为奇异高洁的“冰瀑”图。寒冬悬瀑凝冰，如破裂的琼玉挂在山谷。悬冰间的裂缝如黑线而又夹在冰层间，泛着光，衬托出冰瀑的晶莹透亮。一旦晴日，层冰渐溶，倾裂而下，如山颓倒，天崩地裂。这是一种静中见壮的美景。
作者是用心灵在观视，用心灵在谛听，因而发现了天台石梁瀑布与众不同之美和它的层出变化，一景奇似一景，一景美似一景，而最后又借老僧的话点出，只有不畏险绝，亲履山中的人，才能领略大自然的胜景。这时，明月西沉，群山茫茫，“但觉石梁之下烟苍苍、雷硠硠，挟以风雨浩浩如河江”，与首句呼应，仿佛雁荡、中条、庐山诸瀑之美都汇集在天台石梁之下。启人遐思，令人神往，使人在回味诗境之美时也想亲自去领略天台石梁瀑布的风光。
此诗层次分明，依内容之变换，逐一写来。想象丰富，夸张奇特，多次运用拟人手法，富有浪漫色彩。写来气势磅礴，一泻千里，笔力豪健奔放，奇峭雄拔，风格奇伟。前人曾评魏源“游山诗，山水草木之奇丽，云烟之变幻，滃然喷起于纸上，奇情诡趣，奔赴交会。……奇古峭厉，倏忽变化，不可端倪。”（郭嵩焘《古微堂诗集序》）就此诗而言，确非虚语。
这首诗写于道光二十七年（公元1847），是魏源晚期的作品。诗人富于改革豪情，早在二十多岁时，就曾向“嵯峨万古”的太行山立下“何不借风雷，一壮天地颜”的奇志。就是在年近五十的幕僚生涯中，他也无法忍受满清政府的腐朽暮气，面对钱塘大潮喊出了“倒驱江海回暮涛”的壮愿。诗人热爱山水，一生行迹遍及半个中国，在游浙江天台山时写下多首诗篇，该诗是其中之一。
参考资料：
1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．元明清诗鉴赏辞典 第1版 清、近代．上海：上海辞书出版社，2018：1615，1621-1623
2、郑竹青，周双利主编．精装中华诗词经典 第6卷．北京：学习出版社，2010：4226-4228
3、《清诗观止》编委会编．中华传统文化观止丛书 清诗观止．上海：学林出版社，2015：206-207
江水既合彭蠡，过九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自寿春、合肥以傅淮阴，地皆平原旷野，与江淮极望，无有瑰伟幽邃之奇观。独吾郡潜、霍、司空、龙眠、浮渡，各以其胜出名于三楚。而浮渡濒江倚原，登陟者无险峻之阻，而幽深奥曲，览之不穷。是以四方来而往游者，视他山为尤众。然吾闻天下山水，其形势皆以发天地之秘，其情性阖辟，常隐然与人心相通，必有放志形骸之外，冥合于万物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下注游者这众，则未知旦暮而历者，几皆能得其意，而相遇于眉睫间耶？抑令其意抑遏幽隐榛莽土石之间，寂历空濛，更数千百年，直寄焉以有待而后发耶？余尝疑焉，以质之仲郛。仲郛曰：“吾固将往游焉，他日当与君俱。”余曰：“诺。”及今年春，仲郛为人所招邀而往，不及余。迨其归，出诗一编，余取观之，则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，番见于其诗，使余光恍惚有遇也。盖仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余尝与仲郛以事同舟，中夜乘流出濡须，下北江，过鸠兹，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，矶碕薄涌，大鱼皆砉然而跃。诸客皆歌乎，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游。北渡河，东上太山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、大岳、嵩、华，而临终南，以吊汉，唐之故墟；然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭，窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。嗟乎！设余一旦而获揽宇宙之在，快平生这志，以间执言者之口，舍仲郛，吾谁共此哉？
