渺渺啼鸦了。亘鱼天，寒生峭屿，五湖秋晓。竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道。起搔首、窥星多少。月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花小。秋太淡，添红枣。
愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老。旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒。计无此、中年怀抱。万里江南吹箫恨，恨参差白雁横天杪。烟未敛，楚山杳。
译文
一夜醒来，听乌鸦声远去再听不到啼叫。辽阔的湖面上，陡峭的岛屿被寒气笼罩，意识到这是太湖的秋晓。昨晚在灯光摇曳中，凭着竹几做了一个梦，梦见马嘶人行于古道。披衣起来搔着头，到室外察看星星有多少。此时月光淡黄天微明，连竹篱的影子也难见到，只有竹篱上，挂着几朵小牵牛花在争俏。大自然好像也嫌秋光太清淡，又特意增添些红枣。
原指望西风能把忧愁扫掉。结果西风反催人增添白发，与萧瑟的秋天一样同衰老。昔日庭院挂着帘幕隔寒霜，酣饮美酒，常在金粉屏风边醉倒。想那时是不会有而今这种感伤的中年怀抱。现在流落万里江南，可恨身无半文难温饱，只能像伍员那样去吹箫乞讨；亦恨列队参差的南归白雁，横过天空是飞得那样高。
注释
贺新郎：词牌名，此调始见苏轼词，原名《贺新凉》，又名《金缕曲》等，双调一百十六字，上下片各十句六仄韵。
渺渺（miǎo）：微远的样子。
啼鸦：乌鸦啼叫。
了（liǎo）：停止。
亘（gèn）：绵亘，辽阔。
鱼天：指水面。
峭屿（qiào yǔ）：陡峭的岛屿。
五湖：太湖的别名。
窥（kuī）星多少：察看星星多少，来判断天色的迟早。因为近清晨时星渐稀少。
青花：即牵牛花。
愁痕：愁容。
翻催：反而催逼。
鬓（bìn）鬓：面额两旁的黑发。
金粉屏：饰有彩绘的屏风。
参（cēn）差（cī）：高低不齐。
白雁：一种鸟，似雁而小，白色，秋天时南飞。
天杪（miǎo）：最高处，天边。
敛：消失。
楚山：指太湖一带的山。
杳（yǎo）：隐没不见。
参考资料：
1、金志奎著．宋词名家名作三百首诠释赏析：武汉出版社，2010年8月：第646页
参考资料：
1、王兆鹏主编；郭红欣副主编．宋词鉴赏：长江文艺出版社，2009.10：第397页
这首词的上片写太湖秋晓之景。首句写所闻。“渺渺啼鸦了”写出黎明乌鸦的特点，扣紧“晓”字。下三句写所见所感。“亘鱼天，寒生峭屿，五湖秋晓”，扣紧“秋晓”二字。“竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道”二句写所梦。也许词人睡意未消，所以下得床来又点着灯，凭几小睡。梦中不知什么人骑马行于古道之上。“竹几一灯”，“嘶马”“古道”，显得孤单、寂寞，凄凉。“起搔首、窥星多少”写词人的动作，搔首窥星，显得心绪烦乱，焦躁不安，感到天亮得太慢。下四句“月有微黄篱无影，挂牵牛数朵青花小。秋太淡，添红枣”写晨光曦微中的院庭一角：由于天色渐明，月亮颜色变淡，篱影消失，篱笆上挂着几朵青色的小牵牛花，唯有树上的红枣给这疏淡的画面增加了一抹亮色。词人似乎在说，红枣可以为秋添色，而人的心情黯淡，却无法被照亮。上片通过所见所闻所感所梦所行，勾勒出一幅凄清、寥落，充满寒意的秋景图。它不是单纯的写景，而是一幅包括词人在内的山水人物画。透过秋晓的景物，读者仿佛触到了词人的脉搏：他明明有一颗报效国家的雄心，但在万般无奈之中只能无所事事地打发日子。他苦闷、焦躁、度日如年。
词人这种深藏的忧愁在下片中便一发而不可收。过片三句，“愁痕倚赖西风扫。被西风、翻催鬓鬒，与秋俱老”可见由于时光流逝，年华渐老，词人的忧愁变得更加浓重。“旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒”二句回忆宋亡前的生活。室内挂着绣帘，遮住寒霜，在绘饰的屏风旁醉倒，何等的惬意。今昔对比，更使词人愁上添愁。“万里江南吹箫恨，恨参差白雁横天杪”二句借伍员，“鼓腹吹箫”之典，托出自己愁苦的底蕴，宋亡后，词人正像当年的伍员一样到处飘泊，大雁尚能在天际自由自在地飞翔，春来便能返回旧居，而人不如雁，到底何时才能返归故里，词人不由产生一种嫉恨之情。两句中连用两个“恨”字，道出深沉的亡国之痛。“烟未敛，楚山杳”，词人陷身于四顾茫茫的大雾之中，看不见天日，看不到出路，只能任忧愁痛苦煎熬自己。结尾以迷茫远景收结，回味无穷。
这首词以故国家山之痛，身世不幸之感为主线，把写景、叙事、抒情融为一体。上片写景，景中含情，下片抒情，情中有景。西风、秋霜、万里江南等景语都因抒情而带出，最后以景结情。全词在写景、抒情之中还夹杂着简括的叙事，如“竹几一灯人做梦，嘶马谁行古道”，“起搔首，窥星多少”，“旧院隔霜帘不卷，金粉屏边醉倒”等处，虽然只是寥寥几笔的白描，但却写得生动传神。
参考资料：
1、孟庆文主编．新宋词三百首赏析：南海出版公司，1995年03月第1版：第587-589页
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
